第106章 问答(17)
作者:静利   重返兜率天最新章节     
    我提到的感应啊,这可能一提有人就往这个方向去求啊,希望有感应,前面讲过的,希望有梦境之类的啊,但是又不提的话,好像也说不过去,反正这个是必然会出现的事情,所以说我只能劝大家,不要刻意的强求什么梦境啊,有感应之类的,只要你的戒行善行修行发愿全来了,全对了,那该来的时候就会来,自然而然的就会来。所以没必要强求,然后特别是度众生,出去度这个事儿吧,是人家会先把适合你教的人往你身上安排,让他们来找你啊,这个方式,而不是让你跑去度人,先来一个两个看看,看看你能不能教出来啊。所以说,我们正常修行人都是以被动的活着啊,被动,被动活着啊,尽量不主动做事,无为心嘛,尽量不主动找事儿啊,能静静的待着,就静静待着啊,但是业还是会来找你的,你该消的业还得会来,还得自己,还得承受,还得消,这都是没有办法的,你只能,你能承受的方式怎么说呢,等待,等待业过来,那个了凡四训,那个了凡先生的故事,你看看吧,他也是看到知道了这个命运安排之后,就算是彻底躺平了啊,彻底躺平,等什么事都来吧,还有这个我觉得你的心态也挺好的,反正就这样,就是你能把心态从主动的有为心变成了被动的无为心的话,这也是巨大的进步。
    你去看十年前的那本书(坐禅套书,没看过的可以私聊我要电子版或纸质书),情绪的发展顺序都讲过了啊,从不安开始啊,一直往下走,不安、焦虑,这样往下走,中间有一个欢喜心,然后就其他全是不好的情绪。有不好的情绪的时候,人就会有欲望,产生欲望,要想灭掉这个不好的情绪,还有你感受过那个欢喜心之后,人又会产生欲望,想维持这个欢喜心,想继续这个快感,快乐的情绪,所以就会产生欲望,有了欲望就又产生了这个注意力,产生六根啊,用六根去追求一些事情,让自己情绪变好,这个方向解释的吧,你去看十年前的书吧,好好儿看一看。
    还有这个指甲竖纹这些个问题啊,你多大岁数了啊,我42岁,我现在手上也没有什么那月牙纹,你说的月牙是什么,这个指甲盖儿后边儿,后边儿是有白色的像个小月牙似的那个吧。我也没有,没有又怎么样啊,反正肉身是早晚要死的啊,不用关心,不用太关心肉身啊,只要不疼,没有毛病,能正常用就可以了。
    觉知啊,出家师父说觉知,这个小乘,叫萨谛,就是四念处,萨谛,他们说萨谛,我们叫四念处啊,就是观身、观受、观心、观法。观身,什么观身,就是观察自己身体,觉照,观察,都一样的,就是你在做的时候,知道你在坐着,走着的时候,你知道你在走着,躺着,你就知道你躺着,有一个觉知的心,一直知道你在干什么。然后观受也是,你这六根感觉全部观察到,皮肤的感觉,什么冷热啊,什么眼睛看的,耳朵听到的啊,你都要知道,同时都要知道啊,不是专注于哪一点知道啊,全部同时知道。观心,情绪,你的情绪起来了,是什么情绪,你得知道。然后观法,这个法是内外都说的,观法,脑子里的想法也叫法,外面的变化也叫法,全部都看。
    三脉七轮,这个藏传佛教也好,瑜伽也好,都这么说的,就是三脉,中脉,左右两脉加起来就三脉啊,中脉是,这个前面讲到阳神的车轮式旋转,这个在人体里就是中脉,气的运转啊,前面是往下走的啊,从头顶往下走,一直到会阴,后边儿是往上走啊,从顺着背往上爬,从会阴往上爬到头顶,这个是一个轮,一个转圈儿的,这叫车轮式旋流,这个人人都有的,这个不是什么哪个佛,哪个教派的什么另一套的能量系统,不一样的,人人都有的,这个只要人人有肉身就有。还有七轮是七个重要的穴位吧,我认为就是穴位,什么顶轮,什么喉轮,这样往下排的啊,最重要的穴位,在打通气的时候,每个人感受都不一样,这个是每个气脉,这个每个轮打开的时候都有感觉的,但是也不是所有人都这样啊,有些人身体本来就健康,他就感受不到什么气的打通的过程,但是有些人本来是堵的啊,堵的厉害的,那他有堵,这个打通的感觉就很强烈了。这些都没有什么那特别的和什么哪个宗派之间有特别不同的说法,在肉身层面上,大乘啊,藏传呐,还有那个什么瑜伽,道家都一样的。
    准提法门,准提菩萨,有的说是释迦牟尼佛的化身,有的说是观音菩萨的化身,这个各有各的说法,不用管这个,是不是另一个buff,任何咒语都是连接他背后的那位大神的,只要能和他产生感应就行,只要是能和这个佛菩萨感应的,那都算是个buff吧。
    我说的就是那个六祖慧能说的意思啊,阿赖意识,自性,根本识啊,第八识啊,都是名字,都是名字,就是有那么一个意识,最底层的意识,我们就叫它自性,这个自性一直存在啊,不生不灭的,不生不灭永恒存在的,本来没有妄想的时候就叫佛啊,然后这个本质具足啊,本无动摇啊,能生万法,这都是那个意思嘛,他能什么都没有的叫佛,然后产生妄想,成了菩萨,产生分别心,成了罗汉,产生执着就成人,能生万法,就是这个意思。
    这个白净识,到了这边,中国之后才出来的名词,我觉得就是瞎掰出来的名词,没什么意义的。白净识就是也有说第九识啊,有人都推到第九识,跟本来的佛教的意识里就没有什么第九识的,只有第八识为止,那白净识呢,就是因为里边儿什么都没有啊,空空如也,所以叫白净识,那么个说法。这种名词就不用太在意的。色空不二也是自性的描述吗?色空都是从自性,自性里产生出来的妄想和合而成的啊,色和空,空间,虚空,都是妄想和合而成,都是物质,在我们看来的空间也是物质,色也是物质,都是一样的物质,都是从自性里来长出来的那个妄想,和合而成的。
    这个你随意啊,这个你觉得练双盘很烦,就暂时不想练,那也可以,到时候你啥时候念着念着都觉得想进一步修行,想再进一步啊,这想把脑子里妄想再减少一下,烦恼再减小一下的时候,就发现不修双盘是不行的。你现在单盘呢,嗯,单盘一般一个小时还可以,再过两个小时三个小时,这些是打通不了全身经脉的,反而会往哪个方向会倾斜,那个倾斜的地方,那骨头会倾斜的地方,反而压住,后来就有点儿会变疼,身体会往一侧倾斜,这都最后还是得双盘。
    禅宗初关、重关、牢关和四禅有无对应关系?这个是有两种说法的,首先这个初关、重关、牢关,这个都是到了中原之后,中国之后出来的,这边儿修行人瞎白唬出来的啊,所以和原来的修行那套理论是不相干的啊,但是虽然说是,也不能说完全不相关吧,毕竟是修行人想出来的,这有两种说法,初关是按照禅定境界,是初禅二禅的时候就初关,重关是三禅四禅,牢关是四禅后段到五色界定啊,也有这样的分法。还有一种分法是初关,就是你在义理上明白了,明心见性啊,你有不生不灭的自性,这个他明白了就初关。然后重关是修行过程,然后牢关是开悟啊,也有这么解释的,所以这些都后想出来的名词,不必刻意的去研究。
    罗汉和初地到八地的菩萨,这完全是不一样的境界啊,罗汉是下一个级别的,菩萨是上一个级别,这差一个档次的啊,菩萨是,菩萨已经都没有出定入定的那种说法啊,菩萨就是有妄想的状态,罗汉呢,还有出定入定,他罗汉入定的时候就暂时可以体验到菩萨的境界啊,但是一出定又变成罗汉,所以你这两个不是重叠的,而是在菩萨之上,菩萨之上,菩萨的妄想之上再叠了一套,一个一个的分别心就变成罗汉,这么理解就可以了。
    我一直在教啊,思佛啊,参思情,参思情,这个不行的话就观佛,这个不行的话念佛啊。你就坐着,什么都不想,就感受啊,这个算是小四念处的那个四念处修行吧,但是对我们现在根基的人来说,基本上是处于发呆的状态啊,你很难有往上走的那个可能性,因为有些东西吧,你不刻意去抓着练的话,你灭不了情绪,你是灭不了的。注意力也是很难灭的啊,你不刻意去专注的观,或者那样的话,那注意力也一直在起作用啊,连淫欲都灭不了啊,所以现在的根基,还是按照那个出声念佛,默声念佛,还有观佛,思佛,这个顺序上,看看哪个更能,哪个能用的起来,就用哪个。
    这个新冠啊,我也得了啊,这还能有什么办法呢?这是共业,共业,既然一大票人全得了,你一个人不得也是有点儿问题的啊,我还得了两次呢。得完之后呢,感觉的确身体有点儿差了,但是后来修修又好了啊,可能我是,我的禅定可能比别人修的好了吧,所以恢复的也快吧。但是也有些人看到周围人,也有些人留下的有点儿后遗症,有点儿皮肤瘙痒之类的啊,有点儿咳嗽之类的,好像没有全好,那他们是没修禅定啊,我们是修禅定的,有自己的一套修复方式啊。佛菩萨呢,只能保你不生那种命运之外的大病,但不能保你的这个共业啊,共业里带来的这病灾是保不了的。放生的问题,你可以把钱交给那边,外边放生族也可以的。
    你说的这个人我不知道啊,我也好像我也不怎么看电视啊,我哪有时间看电视,你看这个时间段,我还得回答问题啊。超出常人的能力的确存在啊,你说的微观是能那什么,能观到水的粒子那种程度吗?那也是一种天眼的一种吧,有微观,有遥视的,还有什么能看到其他道的生物的?这些都算是一种能力吧。
    每一个咒语背后都是连接着某个大神啊,前面已经讲过了啊,这个是,你以前不知道诸佛同体的时候,好像很难解释这玩意儿。怎么就念咒语啊,或者是看佛经,念佛经就能帮助到一些众生啊,或者之类的,还能起效果啊,为什么念那个中学课本儿就不行呢,但是,现在你理解诸佛同体之后,你就知道你念某个佛经的时候,某个佛经某个咒语的时候,就会和那个后边儿的那位大神连接起来了,通过他来向其他众生施加影响啊,你念地藏经,你念地藏经,一个那个鬼道众生在旁,在你旁边儿来看的时候,你脑子里的经文一个一个一个字儿一个字儿的往外蹦,他能看见,但是那个鬼道众生不在你身边,他在鬼道的时候怎么受影响啊?就是靠那个地藏菩萨来影响。知道了吧?
    可以啊,你说的都对,不过占察法这个是,我建议,还是一年一次或者两次就可以了啊,你不,你总不能一个星期占一次吧,这个占多了也是,怎么说呢,对你的命运,可能是这个产生的,这种确定性会变得更强啊,好像不是什么好事儿,因为人总得有个不确定性,进步的可能性就越大,不确定性越大,你进步的可能性越大,你把这个占察当做什么家常便饭一样,天天占天天占啊,好像对你的命运整个就变的更加确定了,那对进步好像有影响,我是这么认为的,所以一年一次两次还可以,嗯,多了就不必要了。除非有什么特别想知道的事情的话,那你占一下。
    念金刚经还是念地藏经,还是大悲咒之类的,你觉得你自己和哪部经书有缘的话,就念哪个,这样就可以了。不过地藏经是专门针对鬼道众生的,就是那个解冤亲债主用的,金刚经呢,更多是往上边儿念的,就那个护法善神,往这边儿念的啊,在庙里是有这个规矩的啊,金刚经是初一初二初三这边儿,神众坛祈祷,这边儿就给那个护法善神们上祈祷的那个念金刚经,然后是地藏经,是月中的十五十六十七,这个地藏法会,就是给那些鬼道众生啊,给那些信众们写名字过来的去世的亲人们,给他们做的法会,说念地藏经,大悲咒是每天都念,这个是功课。
    你就念阿弥陀佛这四个字就可以啊,阿弥陀佛也行,南无阿弥陀佛也可以啊,就四个字就可以了,观音菩萨也行,这个前面什么这个如来,应供,正遍知,这些,不用念。
    下一个从人寿十岁的时代开始往上走啊,往上走到人寿最长岁的时候,弥勒佛出世啊,这个啊,你也可以理解为一种上限的表达,上限的表达。也不能说纯粹的真的到了岁,1年一天一天算这么岁,你也可以理解他为一种上限的表,但是的确超过8万岁的啊,有那么个时代,而且那个时代的众生活的很长时间。嗯,不仅是活的长生,那个历史那个长度就足够长啊,那个佛就制的时间也足够长。
    我都得了两回新冠了,03年到现在就去看过两次牙医,消业也是硬抗,居然得新冠,我还问搭档,这不应该呀,他说这是共业,只要是地球人,基本都会得,而且后面可能还会有,这次得了,有了免疫力,后面会轻一些。
    我说的非常清楚吧,法藏比丘是原型人物的,但故事不是那样的,有改动的地方。你想知道极乐世界众多阿弥陀佛的故事,从第一代到现任阿弥陀佛的故事,那你先去极乐世界再读他们的记忆就行。佛经只看义理,故事是为了让你信义理而写的,看看就完了,真相就靠自己去发现,这叫亲证。
    义理是靠真实的修行来亲证,有些人不实修,忙着俗世间的事,所以关注点不在实修需要的义理上,只想在故事上找漏洞。前些天见了一位师父,他出家三十年以上吧,我们谈参话头,我说疑问的情绪起自膻中,参话头就是抓着这个情绪不放。他说参话头是在前念灭,后念起之间的空挡里插进去,所以先要观察到这个空挡。书上就是这么说的。过来人的视角看,书上说的没错,先是起疑情,后起文字妄想,念佛是谁。文字妄想叫念,所以在这个念起之前,只有情绪的时候,抓住这个状态走,别让念起。但是等你真悟到了,就能用你的体会说了,就是灭掉文字妄想,然后抓着情绪,脑子里是空的,情绪在膻中。这位师父还不知道情绪在那里,注意力,文字妄想都怎么区别。所以就没在聊下去。
    你感觉到身体饿了,然后你就起情绪,不安烦躁之类的,然后起欲望。身体的饿是不能改变的真实感受,但是你不起情绪,就不会起欲望。我半夜肚子饿的时候会看美食博主的视频,但不起情绪就没有欲望。欲望背后都是情绪,观察不到情绪的话,你可以压着欲望,不吃,把食物放在面前,就是不吃,那个情绪就会放大到你可以体会得到的程度,你就知道是什么情绪了。没情绪,没有欲望,也就没有做事的诉求,做任何事只会理性分析,都是被动的,没有主动要做的事,所以师太看来我满腹牢骚,因为被动的,我只想静静的待着。
    佛经里说,靠外道法门修到非想非非想处天的人,会一直处在深定,经过很长时间他都不能有所突破的时候就会起妄想,然后又堕落。佛没有说谎,只说真话,并不代表说出全部,他可以隐去一部分,只说一部分。故事都是有原型,但是可以删删改改。鹿王跟人王签协议,每个月送鹿去给他吃,轮到有一头刚生产的母鹿要去送死,母鹿来求鹿王,自己要喂奶,让其他鹿先去送死,鹿王决定自己去送死,人王认出鹿王,问他你这个王怎么来送死,鹿王说出母鹿的事,谁都不愿意主动送死,只好自己来,人王感动,不在吃鹿。这个故事怎么样?我看这个故事的时候,第一个想法是,人和鹿是怎么交流的,还签协议?小时候我很喜欢挑人毛病,挖苦别人。跟年轻的出家人们一起生活,也看不惯他们很多做法,后来发现是我有问题,改变观念,看一切都是自然的,从中吸收对自己有用的,积极向上的,各有各的因缘和习气,接受别人,自己也就心安了。语言是人类失去心灵感应的能力后出现的交流方式,可以欺骗,可以隐藏,可以夸张。佛经最终都是把你引向解脱觉悟的方便法而已,指月之手,你就不要管手白不白了。看了大乘佛经后,你也可以说佛在前期欺骗了很多人,用不究竟的小乘法糊弄他们,也留下了2000年的大乘小乘之争。你能说他错了吗?
    师太有她的业障,十年欲界定绰绰有余,私信了有50多岁绝经的女性说看我的书5年双盘三个小时,现在还有感觉身体在变好。拿不出时间是每个人的业,房事消耗也是个人的业,实在不行就拼命念佛多积福嘛。