文廷式继续讲道：“明治维新。主要有以下几条举措，我们分别解读一下：
    首先是废藩置县，这点实际作用非常大。之前倭奴是分封制，幕府再假天皇的名义分封大名，大名再进一步分封自己的家臣，家臣再分封自己的武士……层层分封下去。当中央需要征用人力、物力的时候，命令到了地方，地方可以不执行，地方只执行地方诸侯的命令而不是中央政府的命令。这项改革措施实施后，理论上只要朝廷一道命令，就可以管理到帝国的每一个村镇。
    其次是废除职业世袭制，倭奴人是原本的传统是，任何人做任何工作都是子承父业，一个人做什么工作，他的子孙后代也只能从事这个行业的工作。而且所有的行业还按照“士农工商”等等类别，分成不同的等级。这项制度对于社会的稳定当然有好处，但是不仅非常的不公平，而且也使得社会失去了发展的空间。唯一的好处就是匠人们因为只能从事某项工作，所以会在这个领域将技能发展到极致。
    废除职业世袭制度后，倭奴举国所有子民，在天皇面前都名义上是一律平等的。而这对于社会的发展是非常有意义的，因为这样会把大量低端行业的人口释放出来，从而产生海量的自由劳动力。工商业主们可以获得更多更优质也更廉价的劳动力。普通人有机会改变自己所从事的职业。
    第三，全面学习。主要是学习大西洲和北星洲的西方文化，用以取代了之前从普绿王朝和大野王朝学习的古代东方传统文化，开始改革服饰、发型等。而最重要的则是教育，倭奴人太重视教育了。举个例子，在黛青很多女孩子是得不到受教育的机会的，倭奴的情况下与我们差不多。可是西化后的倭奴国，却从各个方面学习西洲，他们居然让几乎所有健康聪明的女孩子都得到一定的受教育机会。
    前面几点可能还比较虚，都是格局上的，观念和思想上的。而第四点就非常实际了。那就是兴办实业。倭奴采取由国家出资，请夷人管理，由本国参与并学习的方式，开办大量的工厂、银行、商贸等西方现代产业。很多东西，倭奴人原本自己是生产不出来的，只能依赖进口。不仅费财费力，而且大多数人还是享受不到先进技术的益处。现在倭奴人自己有大量的企业可以生产，也有自己的银行和商贸体系来支持，倭奴人不仅省下很多钱，更重要的是整个社会的实力增强了。以前普通百姓享受不到和利益，现在可以享受到了，以前上层贵族不敢做的大梦，现在可以做了。
    第五看似简单，但其实非常重要。那就是宗教解禁。这也是非常值得一提的。这其中最大的举措就是明治六年倭奴取消了对圣光会传教的禁令。要知道这一政策，在整个德川幕府二百余年的统治期间，一直被坚定的执行。可是现在，一下子就废除了。
    重要的是，这是倭奴人自己主动废除的，并非像咱黛青是在夷人的枪炮威胁下被迫开放。而由此给倭奴国各方面带来的发展更是难以估量的。他意味着，倭奴人的心，已经改变了。不再是那个孤立内卷关起门来自以为天下第一的倭奴国，而是一个打开国门，平等自由的与外部联系的倭奴国。
    此外，诸如司法、议会、外交、交通，等等……司法方面，他们建立了独立的司法体系，立法方面他们建立了效法西洲的议会，外交上，他们建立了与西洲相似的外交部，为了促进人员和物资的流动，他们大兴土木，修建了通往全国的铁路……倭奴国已经在全方面的建立起一套与大西洲和北星洲相似的新制度新模式。为了达到这个目的，他们不仅抛弃历史上从普绿和大野两代从中土王朝学到的东西他们甚至也大量剪除了很多自己的原有传统，诸如辫发、素食、多妻制婚姻等等。你能想像咱们黛青不剃头辫发吗？你能想像咱们那些吃惯了素食的居士们突然改吃肉吗？你能想像咱们的那些官员甚至土财主不讨小老婆吗？
    可是他们就做到了。这种决心，这种毅力，这种果断，难道不是在种下一颗希望的种子吗？虽然现在来看，成果还很有限，但是，种子已经种下。生根发芽，开花结果，只要坚持下来，未来都是值得期待的。这就是希望，人一旦有了希望，哪怕现实还不是很满意，但是精气神就会爆发出来，甚至人在希望的时候所爆发的力量会比得着的时候更大。现今的倭奴国就是这样，是一个充满了希望的国家，是一个活在未来的国家。
    有几件事，是值得我们回忆的。我面前的这三位公子，你们可否知道，你们的祖先古伦人，早在太祖皇帝的时代，就已经有了议会呢？又是否知道，早在太宗时代，就已经有了独立司法官了呢？然而，自从黛青入主中土以来，这一切明明正确的方法，就都被抛弃了。若说是依从西尼之法，可是西尼之法中的很多善举，诸如生员结社，议事，这些即使在塔拉人达雅尔王朝都被允许的自由，在本朝却被明令禁止了。
    例如，西尼人普遍留发挽髻，而黛青之第一国策便是要剃尽前额毛发，再在将余剩的头发编成辫子。此种法式，于西尼人中是旷古未有啊？时人不能接受，结果我朝一道严令“留头不留发，留发不留头”一时间，许多无辜百姓人头滚滚，所剩下的，都只能从此学会不敢作为，不敢言语，甚至不敢思想。
    但求保住项上人头尔。
    此后，黛青王朝列是屡兴文狱，杀人愈多，则君权愈重，臣性愈奴，而民心民意已然轻若鸿毛，无人在意。今日之黛青，与当年太祖、太宗之时的黛青，还有几分相似？今日之黛青，又与昔日之日月，有几分不同？时至今日，我们看看西夷之国，看看倭奴之变，难道还不明白这几百年来，咱们其实是走差了路吗？”