第六章显祖皇帝
作者:周府   三国:汉中祖最新章节     
    三国:汉中祖三国鼎立第六章显祖皇帝议殿内,杜琼对追谥的大臣的生平尽皆描述清晰,不偏不倚。群臣则议论为他们上何等谥号,以表其于大汉之功。

    自关羽谥号之后,张飞谥号‘桓侯’,黄忠谥号‘刚侯’,马超谥号‘威侯’,庞统谥号‘靖侯’。

    在这五人之中,张飞谥号‘桓’乃上等谥号,能有此上等美谥,与张皇后不无关系。只能说追谥作为政治活动,不可能不带有政治偏向。

    杜琼收起记录庞统生平的巾帛,拱手说道:“启禀陛下,今靖侯谥号已定,不知可否追谥故卫将军赵云。”

    刘禅透过冕旒,说道:“赵卿昔从先帝,功绩既著。朕幼冲之年,云涉涂艰难,救朕于当阳;赖恃忠顺,扶朕于大江;不惧危险,济军于夷陵。其子赵广战死关中,赵氏为汉鞠躬尽瘁。故众卿论之,当慎之又慎。”

    少有发表想法的刘禅,终于不再沉默,给赵云的谥号做背书,阐述了他的重要的功绩。告诉群臣你们说话小心点,给朕的赵将军选一个上等谥号。

    杜琼与诸葛亮对视一眼,摊开巾帛,说道:“赵云随先帝于困顿之时,帝与其同床眠卧,是为恩义。云以忠义上报,随帝南入荆楚,披荆斩棘,有绩于帝。”

    “先帝逢当阳之败,云不畏虎豹之精,突入重围,身抱陛下,庇护昭烈皇后,皆得免难,大功于社稷。先帝收江南诸郡,云克桂阳,有开土之功。”

    “后领军入蜀助先帝,连克江阳、犍为等郡,会于成都。帝拜云为翊军将军,掌中军事宜。时云有上《驳成都屋舍园田分赐诸将议》之疏,以为劝谏,其有儒将之风。”

    “汉中之战,云使刚侯攻北山,袭取粮草。云开垒以退贼军,贼军死伤众多。夷陵之战,云随陛下东出救济大军,退吴人又斩韩当。此二战皆有大功于国。”

    ……

    “北伐陇右,云随太尉出关中为佯兵,斩将王双,勇不逊廉颇;曹真犯我,云守汉中,保中垒安宁,奉公尽责。”

    杜琼收起巾帛,沉声说道:“赵云扶危济困,有大功于社稷,今请诸位进言云之褒贬,以定谥号。”

    提前知会刘禅本意的诸葛亮,出列上疏说道:“启禀陛下,臣以为赵将军生平,虽不以军略为长,但却以忠、勇为众人所晓。故可以此表云之功德。”

    裴俊手持笏板,恭敬说道:“臣颇知赵将军威名,诸将军或有军略为长,或善勇武。唯有云以忠、勇、仁以遗国家,有上古儒将之风,故臣以为或可上双谥,一表勇,二表忠仁。”

    刘禅满意地点了点头,说道:“诸卿之言颇有裨益,赵卿之风尚,声名广播。当可上双谥。”

    杜琼沉吟少许,说道:“云随先帝入荆楚以来,战有所克,安民有功,胜敌壮志,故可次谥可为勇。其破桂阳,不纳降人之嫂,可为清白守节;逢先帝散财于众将,上疏以劝谏,可为不隐无屈;东讨夷陵,上言进退之失,可称大虑克就。故臣以为首谥可为贞,以表其有上古儒将风范。”

    黄权挪动身子,出列说道:“臣曾与卫将军共事,其行其为可称‘贞勇’二字,故上贞勇为其谥号,并无偏差。”

    “贞勇~”刘禅念叨了几句,说道:“果然颇合赵卿在世所为,便以贞勇侯为赵卿谥号。”

    “诺!”

    贞作为谥号,此人高风亮节,又是社稷重臣,忠于国家,不偏不倚。此谥号多给心腹重臣而用,如曹魏三代社稷之臣徐宣,便上贞为其谥号。故此谥号乃上等美谥。

    一般来说,能有‘贞’单字作为赵云的谥号,也是可行的。只不过刘禅多有偏心,又让众人加了一个勇,以彰显赵云的勇猛之能。

    关羽的壮亦是美谥,只不过刘禅拗不过群臣对关羽失荆州的不满,只得又加一个缪,一功一过,褒贬相合,当为平谥。若关羽没有失荆州,其所得谥号应与张飞桓侯持平,甚至可上‘武’为其谥号,称关武侯。

    蜀汉要表明自己继承两汉的汉祚,刘禅作为大汉天子也不能太有自己的偏向。让无过有功的赵云上双谥号,已经是他的勉强所为。而且若不是赵云在夷陵之战以及北伐期间表现出色,自己想给上等美谥,恐怕众臣也很难答应。

    在赵云之后,众人又替东汉追谥了杨彪‘莫’为其谥号,给傅干追谥‘白’。莫为德正应和之意,其道德纯正可令天下响应;白乃外内贞复之意,其表里中正又始终如一。

    最后有人欲给麋竺上谥号,不过却被刘禅寻了一个借口否定,其虽有功于社稷,但是其弟麋芳背信弃义,举城归降东吴,害关羽身死。这让刘禅心中始终有疙瘩,难以消除。

    杜琼合上巾帛,转呈侍从,拱手说道:“启禀陛下,今六位功臣皆已追谥完毕。请国家示下,可否续议先帝庙号,以继两汉之统。”

    “可。先帝起事黄巾,本欲上报国家,下安黎庶。不料董卓、曹操扰乱汉室,先帝为安天下,遂周旋中原,吴、越凭赖,望风请盟,挟巴跨蜀,庸汉以并。乾坤复秩,宗祀惟宁,蹑基履迹,播德芳声。其武功赫赫,刑名完毕,典籍复安,可追议先帝庙号。”刘禅说道。

    “诺!”

    杜琼擦了擦额头上的细汗,说道:“庙制有言:‘古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁’。今先帝乃中山靖王之胄,汉孝景帝玄孙,复汉于巴蜀,当曰‘祖’也,其为何号,请诸位上议。”

    诸葛亮整理衣冠,拱手出列说道:“启禀陛下,先帝英明神武,外有开疆拓土之为,内有刑法并重之举,于巴蜀立国。本欲仿世祖皇帝,中兴汉室,但天不遂人愿,中道崩殂。故先帝功绩不及光武皇帝,但又有兴复之功,或可称‘显’。”

    “显者,光也。周礼有曰:行见中外;受禄于天;圣德昭临;百辟惟刑;有光前烈;中外仰德;德美宣昭。故显可表先帝复兴汉室之绩,彰先帝开疆治民之功。”

    显通光,有复兴的意思。诸葛亮认为老刘虽离刘秀中兴汉室差了些许,但他却有立国之功绩。因此可以担上复兴之名,而庙号之中,有复兴之意,不过中、显、烈等字。

    而这些字中所含其他意义并不相同,如‘中’,当为中兴之功,即彻底光复汉室;‘显’包含了兴复之意,而且还强调刘备在位期间文武并举,不仅武功充沛而且还有推行刑文的政策。

    至于‘烈’虽有也有光复之意,但更加着重武功,而无文德。相比显的话,‘烈’在‘显’之下,毕竟显有包含烈的武功之意,而烈则无显的文治举动。加上刘备谥号已经是昭烈皇帝,‘显’会更加合适。

    是故作为儿子的刘禅以及得遇明主的诸葛亮,自然会希望老刘的庙号能够彰显他的文治武功,而不是只强调武而忘记刘备的文。毕竟在刘备的治下,蜀汉修订了《蜀科》,还整理因战乱而遗的典籍,推行直佰钱,可称为刑文并举。

    同时的话,‘显’这个庙号亦是‘明章之治’的创始者汉明帝的庙号。在汉明帝治下,北伐匈奴,设西域都护,东汉的版图以及国力达到了巅峰。是故称刘备‘汉显祖’将有赞美之意,比无人使用过的烈祖更好。

    刘禅装模作样地问道:“诸卿对先帝庙号,可有不同之见?”

    “臣等并无异议!”众人应声说道。

    大臣们的谥号或许有讨论的空间,但老刘的庙号早在之前定了下来,这次让诸葛亮上疏为刘备追议庙号,不过走个场子而已。

    “既无异议,先帝既为显祖皇帝是也!”