第七百零四章:吹哨制度
作者:漆奥峤   民国诡闻实录最新章节     
    水肃部一分为二北上合流慎部,合称肃慎氏,另一支经由西南入秦岭,先是在洞窟生存,找到蛊部后迅速合流,同时,大鲜卑山的肃慎族也在商纣王逼迫下南下川蜀合流,由此形成了誓牧八国和其后的大蜀巫国。

    估计早在五千年前的夏商周时期,阴坪巫境就已经被选好,经历数百年围河修渠,再经历近千年治理滩涂,才正式形成富庶巫境。

    这么来看,乌玄羽说巫境万年前就开始治理,虽然有夸大的成分,五千年治理确实不没错,治水结束的那个时代,大概位于春秋战国晚期,可见远古的巫族祭司一直都知道有这么个地方,甚至,有可能巫皇蚩尤也早已占卜出这个地方,因而才留下这个寓言。

    现在想想,巫族靠着易术,当真是料事如神!

    直至今日,八百里泽国的水肃巫族,差点被秦始皇以恶鬼为名剿灭,被迫分流各地,肃慎族数千年运筹帷幄操弄北龙气运,最后龙脉破碎散不聚齐,再无崛起指望。

    也唯有蛊部的巫国遗民未雨绸缪,根据大祭司的预言找到巫境,在这里治理两千年,渐成富庶平原,并且带着巫国人以巫境的特殊作用躲藏两千年,可见当初的大祭司深谋远虑,用心良苦。

    到头来,这里果真成了巫族最后的掩藏地!

    岳观潮心中想着乌玄羽说的往事,疑问道:“你们怎么就那么确定,这里是最后保护地?”

    “我们有吹哨人制度!”

    吹哨人制度,指的是在漫长的岁月中,如果出现三次以上巫国来外人的经历,就会被记录起来禀告给大祭司,由大祭司来做选择是否另选掩藏地。

    这两千年来,除了当年镜象时空出问题被发现以外,还没有任何人能发现巫境,如果没有意外,这是巫族最后的掩藏地,不会再轻易变动。

    宋思媛点点头感慨道:“没想到,你们警惕到这个地步了!”

    “确实,自从巫神国灭,正统文明一直都视巫为异端,对巫尽可能绞灭杀伐,巫族无论在哪里,都会牢牢遵守吹哨人制度,唯有这样才能永远留存血脉,不被灭绝。”

    乌玄羽说完,感慨道:“自从周文王篡改易书,中原王朝的占卜职能早已废弃,无法才测算天事,此后的天官太卜,不过是礼仪性质的官职,再无通天之能,人间反复改朝,到了现在,就连解出易书的人都没几个了,现在想想,真正察觉到镜象空间的,也就只剩下巫族人。”

    随后,巫玄羽带着他们出了北门,站在山道附近又细说了这里的地形,这才带他们回到澜沧山。

    回去的路上,岳观潮想起乌弥封年轻时,经常去巫神峡谷,问向他:“乌老伯,你年轻时去峡谷,有没有看见过峡谷里的奇怪建筑?”

    岳观潮心想,乌弥封年轻时常年去巫神峡,刚才再提前踩点也不如身历其境要真实,索性问问这老伯。

    乌弥封回忆往事,解释道:“巫神峡河流密布,如金丝银线分割峡谷,多是上古时期古巫先民治理水患留下的河渠,其后数千年,峡谷又被参天野树覆盖就更加神秘莫测。”

    “等过了巫神祭坛所在的土山,再往外行走个十余里,就可见河谷彻底汇入巨河流淌出去,大概三十里长短,峡谷最宽处可到数十里,最窄处也有数里,越是临近北方河谷,面积就越是狭小,与巫境南端地形类似。”

    “我当年艺高胆大,曾经带着随从穿过峡谷直接来到北方河谷,期间见识过无数毒虫毒草,奇怪野兽,就是没见过有人活动的痕迹,当年,峡谷就是因为毒雾密布才不能留人,我想也不会有人能在里面长待。”

    “除非,有些人能不怕毒气毒虫,只有这样才能长久定居。”

    岳观潮听着这些话,又问道:“依你来看,妊东进真的死了?”

    这话,问得乌弥封摇头说道:“只见尸体辨别不了真假,如果任东近真的把孩子送出去,也许真的留有后手,我是觉得妊东近不管是自裁还是被毒死,都应该把尸体销毁,只有这样才能避免联军找到尸体五马分尸。”

    “换言之,他故意留下尸体,很可能是使了金蝉脱壳,故意叫人以为他死了,怎样,就能让联军放松警惕。”

    “只是!”乌弥封话锋一转:“假设妊东近真的没死,他要么出了阴坪巫境,要么就继续留在巫境里的某座峡谷深山,无论情况为何,躲了二十多年都不出现,目的是为什么?难道只是苟活度日?”

    乌弥封的疑问,谁也不知道,岳观潮也只能暂时按压疑问,先陪着宋思媛去巫神国的高媒母庙看看。

    回到巫都城后,乌玄羽告别茶楼,带着岳观潮他们穿越臂城,来到皇宫后面的蛊玄山。

    这座山位于皇宫极北,类似马鞍造型,东西高中间底,正好如靠山托住皇宫,山中建造的正是高媒母庙!

    他们沿着白石阶梯朝上攀登,等走到马鞍最凹处时,已经能见到这座高媒母庙。

    岳观潮仔细观察,这座高媒母庙面积并不算小,几乎跟宫殿群相当,由前门楼、中门、正殿、后院和围墙构成,黄泥围墙环绕古树,门楼三层叠楼,走进去后可见第二道门,这座院子里挖掘方形池塘,有活水从各处涌进池塘,可见鱼虾戏水,水草丰茂。

    等跨过白石桥后进入二道中门,这就已经算是进了正殿院落。

    前面有座三层垒砌的高台,如同“凸”形逐级降低,有汉白玉阶梯连接基台,形成朝上攀登的楼梯。

    每一层基台都有连廊庑房,直到最高台,变作鸟翅屋檐、翠瓦金鸱的前后殿宇,四处围绕栏杆,遍栽茂树,这即是高媒母庙。

    前面说道,高媒母庙是氏族部落时期的祖祠宗祠,有着凝聚人心的作用,这里以前供奉的是妊家祖宗,到现在已经被换成姜家祖先。